淺談益國公周必大譜牒
□ 周書(shū)生九年前，續修家譜《周氏源流考圖》我認識了益國公周必大，五年后因譜牒續修產(chǎn)生不同認知而開(kāi)始學(xué)習和探討周必大。
周必大（公元1126年---1204年），進(jìn)士及第后，經(jīng)過(guò)多年地方任職歷練，官?吏部尚書(shū)、參知政事、樞密使、右丞相、左丞相，輔佐四代君主，在南宋政壇叱咤風(fēng)云數十年，被封為“益國公”。做為政治家，他以安民、富國、強國為本，治政勤奮，處事有謀，“立朝剛止”，宋孝宗贊他“真匠手”，宋高宗稱(chēng)為“掌制手”，太皇后譽(yù)為“大手筆”。做為文學(xué)家，他學(xué)識淵博，著(zhù)書(shū)頗豐，二百卷《文忠集》入清朝《四庫全書(shū)》，館臣贊他：“著(zhù)作之富，自楊萬(wàn)里、陸游之外未有能及者”。做為學(xué)士（“學(xué)士，國子也”），他起草詔命，精審考據文獻，成為世界上推廣畢昇活字印刷第一人。但遺憾的是，在周人的譜牒大海中，周必大卻被隨意修剪嫁接，這不但有損其形象，而且影響后人對其認知。研究周文化，續傳必大精神，弘揚必大文化，不可小覷。
一、從《周氏源流考圖》談起
西周周公被后人稱(chēng)為“元圣”，周朝之后紀念周公的廟宇遍布大地，到唐朝時(shí)期岐山、洛陽(yáng)、曲阜周公廟成為中國三大周公廟宇。
清朝康熙二十八年，周公后裔、世襲五經(jīng)博士東野沛然從魯地到洛陽(yáng)周公廟祭祀，看到有廟無(wú)志，便從洛到陜，逐地拜訪(fǎng)收集資料，編寫(xiě)了《周廟志》（流于民間），并把元公周敦頤及其九世孫周緘列于其中。
清朝乾隆中年，周緘嫡孫以《周廟志》為基礎續修成家譜《周氏源流考圖》（以下稱(chēng)古譜）。 由于當時(shí)交通閉塞，信息不暢，《周廟志》不少地方記載有誤，古譜也如出一轍。其中周必大記載為周敦頤后四世孫，寫(xiě)到：“必大（任孝宗峕為參政事），生子端朝”。
無(wú)獨有偶。2012年5月出版的“中華周氏聯(lián)譜九江市編篡委員會(huì )”編纂的九江卷譜，第214頁(yè)記載：“三十一：師學(xué)（季仲，81：興宗：行念四：居江州，娶氏失考，生子一：必大�！弊V卷第225頁(yè)載：“107：必大：字可久，登高第歷官參政太保，生子二：端朝，端南�！�
江西九江市是“孔孟后一人”、理學(xué)鼻祖、哲學(xué)家周敦頤安息地。所以，九江市譜牒在周氏中有一定的影響力，各地周氏后?都會(huì )作為修譜的參考。
無(wú)巧不成書(shū)。古譜中把周必大列為周敦頤后“四世代”，江西省九江卷也把周必大納為周敦頤后“四世代”。古譜中周必大子為“端朝”，九江卷也記錄周必大“生子二：端朝、端南”。古譜中記載：“必大（任孝宗峕為參政事”，九江卷也記載“必大，登高第歷官參政太保�！惫抛V續于乾隆中年（約公元1770年），江西九江卷成于2012年，相隔約240余年。河南洛陽(yáng)和江西九江相距千里之遙，兩地譜牒都把周必大列于周敦頤后裔，并又是如此重合，任何一個(gè)地域續修者如不學(xué)習和掌握詳盡史料，很難從周必大是周敦頤后裔的原譜中超脫。
正因為如此，先祖周緘（周敦頤后九世代）的嫡孫們盛世修譜，先后于2015修成《萬(wàn)安周氏家譜大莊卷》、《周氏源流考圖》新版、《伊川煙澗周氏譜》，2020年11月出版“中華周氏聯(lián)譜·河南洛陽(yáng)之南衙卷”《南衙周氏志》，都把益國公周必大列為周敦頤之后，而且還有待成譜的后裔也都要延續下去。
何止洛陽(yáng)和九江，湖南長(cháng)沙南邨《周氏族譜》也載：遠祖公必大，宋孝宗丞相，封益國公，為周敦頤第四世孫。浙江溫州平陽(yáng)懷溪山周氏還把周必大列于周敦頤后三世代（見(jiàn)《周華周氏聯(lián)譜古代卷上》p247。安徽師范大學(xué)出版社，2018.3）。在周氏譜牒大海中，還有多少支認定周必大是周敦頤后裔的不得知，但肯定還有。
周必大是不是周敦頤嫡孫？在江西九江卷出版兩個(gè)月后的2012年7月7日，名叫“曉天”的博主在《周氏源流大觀(guān)》中就肯定地說(shuō)：“周必大并非周敦頤四世孫�！薄爸芏仡U第四世孫無(wú)論是誰(shuí)你也查不出一個(gè)‘周必大’來(lái)�！弊屓诉z憾的是：時(shí)隔多年，洛陽(yáng)兩萬(wàn)余人的周敦頤后裔仍把周必大列為其四世孫，并延續至今。其它周敦頤后人續譜中有沒(méi)有“洛陽(yáng)現象”？沒(méi)做過(guò)調查，但估計肯定有，由此看來(lái)，很有必要正本清源。
二、周必大不是周敦頤嫡裔
1.周必大身份的確定。
在全國姓氏行列中，周姓人口位于前十，約兩千多萬(wàn)人。在這龐大的周人洪流中，宋朝時(shí)期同名“必大”的有許多，即使在南宋也會(huì )有不少，如果不確定周必大的身份，有人會(huì )執拗地說(shuō)：“同姓同名多著(zhù)哩，我們譜中的周必大不是你所認定的�！�
古譜中的周必大“任孝宗峕為參政事”，江西九江卷中的周必大為“登高弟歷官參政太�！�，湖南長(cháng)沙南邨《周氏宗譜》中的周必大則為宋孝宗之丞相。江西井崗山大學(xué)圖書(shū)館副研究館員李仁生，歷經(jīng)四五年研究編著(zhù)的《大宋名相周必大》（江西人民出版社2012.4出版）寫(xiě)到：“作為一代名相，他歷仕南宋四代皇帝，為官四十余載，僅擔任參知政事以上宰執職務(wù)就長(cháng)達十年之久，可謂是位高權重�！焙蠋煷蠼淌谥芤e編著(zhù)的《周姓史話(huà)》（2000年11月江西人民出版社出版）記載：“周必大淳熙七年（公元1180年），升任參知政事（副宰相）�！倍疤！敝�，始置于西周，為監護與輔弼國君之官，同太師、太傅并“為三公”，正品一級。召公為西周首位太保，輔佐成王。以上歷史資料告訴我們，洛陽(yáng)、九江、長(cháng)沙三地譜牒記載的“周必大”就是南宋名相周必大，除了他，沒(méi)有第二個(gè)。
2.周必大血脈履歷。
《中華姓氏文化研究》是二十一世紀初中國史學(xué)會(huì )立項的重點(diǎn)課題，2000年開(kāi)始集合一大批對中華姓氏文化研究有素的學(xué)者，出版了100卷《中華姓氏譜》。由中國史學(xué)會(huì )副會(huì )張、首席歷史學(xué)家李學(xué)勤組織主編的《中華姓氏譜·周》在“編寫(xiě)說(shuō)明”中寫(xiě)到：“本叢書(shū)要求對有關(guān)資料的應用采取慎重嚴肅的態(tài)度，把缺乏科學(xué)根據的傳說(shuō)附會(huì )同歷史真實(shí)情況嚴格地區別開(kāi)來(lái)�！�
《中華姓氏譜·周》記載：“廬陵周必大家族在江西最為著(zhù)名。周必大（1126---1204）其先祖居于河南鄭州管城，曾祖名周衍，祖父名周詵，元符三年（1100年）進(jìn)士，宋徽宗宣和年間官居于廬陵，其家遂由中原南遷江西，父周利建，曾官至太學(xué)博士。周必大有兩個(gè)弟弟：周必剛，周必強�！�
《周姓史話(huà)》說(shuō)：“周必大（1126---1204）先世是鄭州管城人，祖父周詵，父親周利建，周必大于北宋靖康元年（公元1126年）七月十五日出生于平冮（蘇州）�！�
《大宋名相周必大》寫(xiě)到：“周必大曾祖衎擔任過(guò)北宋朝廷的朝奉郎職位，曾居于鄭州管城。其祖父周詵生卒時(shí)間不清楚，曾經(jīng)于北宋元符的庚辰年間（公元1100年）及第進(jìn)士。周必大父親周利健?概生于北宋宋哲宗元祐六年（公元1091年）”《宋史·周必大傳》記載：“周必大字子充，一字洪道，其先鄭州管城人。祖詵，宣和中倅廬陵，因家焉�！�
從以上史歷記載可以看到周必大血脈履歷：周必大→父周利建→祖父周詵→曾祖父周衍（衎），周必大四代人歷歷在目，怎么可能是周敦頤后人呢？
3.周敦頤家譜履歷。
《中華姓氏譜·周》記載周敦頤家族時(shí)寫(xiě)到：“周敦頤（公元1017---1073年）是周姓家族歷史上最為著(zhù)名的人物之至，長(cháng)子周壽，次子周燾。周敦頤的后人中著(zhù)名的還有：周子亮號梅叟，周敦頤族孫，進(jìn)士，嘗以御史經(jīng)筵召不至，改外臺，以權兵部郎官知潮州。周直卿，周敦頤曾孫。朱熹守南康軍，以《愛(ài)蓮說(shuō)》墨本為贈。周興裔，周敦頤曾孫，官至武功大夫和州觀(guān)察史、領(lǐng)侍衛軍馬都虞侯。與金人戰，歿于福山，敕葬虞山東麓。周興嗣，周敦頤從弟周意之曾孫。有志力學(xué)，教子以紹祖風(fēng)。周塤字伯和，道州營(yíng)道人，周敦頤九世孫。世傳家學(xué)，隱居獨善�！�
周必大乃南宋名相，比上面周敦頤幾個(gè)后人官職都顯赫，他如果是周敦頤后人能不記入書(shū)中嗎？可見(jiàn)，在歷史學(xué)家的筆下，北宋周敦頤和南宋周必大是無(wú)關(guān)聯(lián)的周氏名人。
4.周必大后裔。
古譜記載周必大生子端朝，江西九江卷記載周必大有二子：端朝、端南。
生于廬陵、生于廬陵、工作于廬陵，后又在井岡山大學(xué)圖書(shū)館古籍室工作的《大宋名相周必大》作者李仁生寫(xiě)到：“周必大一生只有一個(gè)兒子周綸，生于紹興二十六年（公元1156年）。子以父貴，周綸官至南宋的朝請大夫、行大理司直、工部侍郎。編纂有乃父《周文忠公年譜》�！保╬17）周必大子是綸而不是端朝端南，這漸接否定了周必大是周敦頤后裔之說(shuō)。
5.濂溪家譜。
民國十年《濂溪故里周氏族譜》（1993年湖南道縣縣委、縣政府提供復印件。中華中氏聯(lián)譜古代卷上p71）記載：“元公敦頤→二世長(cháng)子壽、次子燾→三世季仲（壽五子）、縯（燾長(cháng)子）、絪（燾次子）→四世興裔（季仲子）、政卿（縯長(cháng)子）師端（絪子）→五世昺（興裔長(cháng)次），昱（興裔次子、生子洪），洵（政卿子）�！比绻鼙卮笫窃笠�，理應于其中。
三、譜牒探討
《中華周氏聯(lián)譜古代卷》，是由“中華周氏聯(lián)誼總會(huì )”特邀周寅賓為首的多名研究周氏文化的教授、學(xué)者，歷時(shí)十年編纂出版的大型古譜。在上卷170頁(yè)寫(xiě)到：“南宋著(zhù)名文學(xué)家（史學(xué)家）陸游在《監丞周公墓志銘》（見(jiàn)《陸放翁全集》卷三十八）說(shuō)周必大：“世居鄭州管城縣，祖秦公通判吉州，遇亂，不能北歸，因家焉�！彼南茸�，世世代代居住在鄭州管城。元至正二十一年（1361）刊行的《鄱陽(yáng)板橋舊序》，作者周伯琦，仕至參知政事（副宰相），還提供了周必大先祖遷鄭州以前的資料。該序說(shuō)：“由汝南遷鄭居東里門(mén)�！币簿褪钦f(shuō)，周必大的先祖是從汝南遷鄭州的�！敝鼙卮笙茸鎭�(lái)自汝南，世居鄭州。
可能是周瑜、周敦頤、周必大都來(lái)自汝南的原因，使周人在歷代續修譜牒中依據當地衍傳和所占有的資料而產(chǎn)生了不同的結論，造成亂象百出，如何面對呢？建議采取被王鶴鳴先生（《中國家譜總目錄》總編）認定的“天下第一譜”一一《中華丘氏大宗譜》倡導的血脈認祖和文化認祖的方法進(jìn)行探討，盡力把譜文化搞好。
血脈修譜（血脈認祖）是指按照血緣關(guān)系溯明始祖及其衍傳世系，譜以最早為斷，物以最早墓、碑、祠堂神主為基，祖以高者為始，知者續之，不知寧缺勿錯，不隨意攀接舊譜、外譜，不盲目追求“溯源”冒認先祖，不為“虛榮”而依附名門(mén)望族，實(shí)事求是，遵循歷史，代代考證有序，血脈流向清晰，以溯源報本，尊祖敬宗。
文化修譜（文化認祖）是指將中國歷史上下傳衍、失考的名人作為共同祖先。遠古無(wú)文字即無(wú)譜，秦漢前家譜僅限于王公貴族，秦時(shí)焚書(shū)坑儒，漢朝獨尊儒術(shù)，唐末到五代十國動(dòng)亂使家譜歷史性的毀滅，決定了絕大部份姓氏世系的血脈認祖上溯不會(huì )超宋代。
血脈認祖基于事實(shí)，是人們遵祖敬宗的基礎和依據，凸顯了宗譜的核心和靈魂，體現了譜志的基本價(jià)值，也是續譜初心和歸宿，所以，是修譜的基本方法。
《中華姓氏譜·周》在記述宋元時(shí)期的周姓望族時(shí)寫(xiě)到：“自唐末五代以后……，北方人口大量南遷，思想家周敦頤的道州周氏家族，政治家周必大的江西廬陵周氏家族，都是從北方地區周姓的傳統居住地遷徙至南方地區，在當地不斷發(fā)展而成為著(zhù)名望族的�！边@在向世人告知：來(lái)自北方的周敦頤和周必大家族根在北方，如果要上溯到源頭，需要沿文化認祖之路去探索，不能借在南方生活的歷史記載去推理。用血脈認祖和文化認祖把前后分開(kāi)去探討，則體現了實(shí)事求是的歷史唯物主義態(tài)度，辯證合理，從而解決認知的差異。
血脈續譜和文化續譜不是割列的，有內載聯(lián)系。
家譜文化是華夏五千年文明發(fā)展的產(chǎn)物，在中國萬(wàn)余個(gè)姓氏（其中單姓近7000個(gè)），有許多姓氏之源可以追溯到三千年前，只是因為改朝換代、社會(huì )動(dòng)蕩才造成譜代的缺位。所以，人們在文化認祖中可以從占有的不同史料或者新發(fā)現的文物中去追源求根，修補譜牒；可以百家爭鳴，從各種不同認知中共同去誤存真，以史定論；也可以科學(xué)合理推斷，指導新的討探方向，以解決懸而未決或爭知的問(wèn)題。
文化修譜只有挖掘考古新的證據方有研究和創(chuàng )新之價(jià)值，總是翻燒餅是沒(méi)有出路的。在地域修譜和高層專(zhuān)家發(fā)生不同認知時(shí)要以史為據，更要重視和研究高層專(zhuān)家的意見(jiàn)，不能固執己見(jiàn)，因為高層學(xué)者畢生從事研究，其占有資料的廣度和深度要優(yōu)于地方。中華民族古文明“夏商周”的斷代，考古專(zhuān)家發(fā)現洛陽(yáng)二里頭文化遺址而補充斷代，就是最好的說(shuō)明。
周氏乃姬姓苗裔，來(lái)源多頭，但主要來(lái)自三脈：周公之后、周赧王之裔、周平王次子姬烈之汝南周。周必大先祖自汝南遷鄭州，界限清楚，是血脈和文化續譜的分水嶺。一代名帥周瑜，一代大儒周敦頤，一代名相周必大，都出自汝南，他們間的血脈關(guān)系如何，作為文化續譜，作為周氏化研究，還需要我們去探討。愛(ài)其所同，尊其所異，探其之因，善待共修，把周氏譜文化做好，是共同的責任。
