數 點(diǎn) 家 山 常 在 眼

廖鴻靈（杭州醫學(xué)院 副教授）

　　《舟行憶永和兄弟》是南宋政治家、文學(xué)家，“廬陵四忠”之一的周必大所作的思鄉懷人詩(shī)。詩(shī)云：

一掛吳帆不計程，幾回擊纜幾回行。

天寒有日云猶凍，江闊無(wú)風(fēng)浪亦生。
數點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。

長(cháng)年忽得南來(lái)鯉，恐有音書(shū)作急烹。

　　所謂鑒賞就是鑒定和欣賞，要鑒賞一首詩(shī)首先要讀懂這首詩(shī)，然后才能進(jìn)行分析鑒定和欣賞。深入鑒賞《舟行憶永和兄弟》，可以讀出別樣的況味和意韻。

• 周必大其人

　　“每一首詩(shī)的背后，都站著(zhù)一個(gè)人；想吃透這首詩(shī)，最好先懂這個(gè)人。詩(shī)人的后面是一個(gè)世界，詩(shī)歌，是他展現于世界的姿態(tài)和光彩�！�

　　周必大(1126-1204),字子充,一字洪道,自號平園老叟。南宋吉州廬陵(今江西省吉安縣永和鎮周家村)人。紹興二十一年(1151)進(jìn)士。二十七年舉博學(xué)宏詞科。南宋著(zhù)名政治家、文學(xué)家,是南宋名相。歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四代君王，曾多次出任地方官,官至左丞相,封益國公。為官四十余載，先后任南宋監察御史、中書(shū)舍人、吏部尚書(shū)、參知政事、樞密使、左丞相， 謚號“文忠”，宋寧宗親賜御筆“忠文耆德之碑”六個(gè)字。

　　周必大是南宋中興時(shí)期的重要政治人物，宋孝宗時(shí)官至左相，被孝宗引為心腹，《鶴林玉露》中曾載其軼事：“近時(shí)，周益公長(cháng)身瘦面，狀若野鶴，在翰苑多年，壽皇一日燕居嘆曰：‘好一個(gè)宰相，但恐福薄爾�！�蓋疑其相也，一老珰在傍，徐奏曰：‘官家所嘆豈非周必大乎？’上曰：‘爾何知？’曰：‘臣見(jiàn)所畫(huà)司馬光像亦如必大清癯�！�上為之一笑。 未幾，遂登庸，為太平宰相，與聞揖遜之盛。出鎮長(cháng)沙，退休享清閑之福十有余年�！庇纱俗阋�(jiàn)其與孝宗關(guān)系之鐵。他雖曰“太平宰相”，退休之后也“清閑之福十有余年”，他在位時(shí)憑自己的能力對朝廷作出的貢獻卻不可小覷。其執政時(shí)期直言敢進(jìn)，努力整頓軍務(wù)，重視選將練兵，積極備戰，以圖恢復，對金則不卑不亢，積極維護國家榮譽(yù)，孝宗曾稱(chēng)許他“臨事明敏而有決”，傳位于太子時(shí)欽點(diǎn)其為顧命大臣。而與之政治地位相當，在文學(xué)方面，他一生學(xué)問(wèn)博洽，著(zhù)述頗豐，著(zhù)作宏富，有《文忠集》二百卷傳世。主要版本有：文淵閣四庫全書(shū)本、明代祁氏澹生堂鈔本、傅增湘校清歐陽(yáng)棨刻本，后兩者均收錄于《宋集珍本叢刊》之中，前者由臺灣商務(wù)印書(shū)館出版。此外，其詩(shī)文均收錄于《全宋詩(shī)》及《全宋文》當中。其中博涉題跋、日記、序、詩(shī)、表奏等各種文體，四庫館臣據宋史本傳稱(chēng)“必大以文章受知孝宗，其制命溫雅、 文體昌博，為南渡后臺閣之冠，考據亦極精審，巋然負一代重名，著(zhù)作之富，自楊萬(wàn)里、陸游以外，未有能及之者”，同時(shí)其提攜文士、深入文壇，胡銓、 朱熹、陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤、洪邁兄弟等均與之有交往，其與文壇交往深厚可見(jiàn)一斑。今人更有文章將其定位為“南宋中期文壇領(lǐng)袖”。 陸游在《文忠集》原序里寫(xiě)道“時(shí)固多少年豪雋不犀之士，然落筆立論， 無(wú)敢攖其鋒者，惟公一人�！彼问妨袀骼镌u價(jià)其“制命溫雅，周盡事情，為一時(shí)詞臣之冠”，高宗稱(chēng)贊其為“掌制手”，其人知識淵博，精通經(jīng)史子集， 熟知各類(lèi)掌故，收藏各類(lèi)金石書(shū)畫(huà)，積極進(jìn)行文獻整理：編纂了大型類(lèi)書(shū)《文苑英華》、整理并刊刻了《歐陽(yáng)文忠公集》，不可不謂為一個(gè)全能型知識分子。 同時(shí)，他還是一個(gè)剛正不阿朝廷官員，充滿(mǎn)正能量。宋史列傳本傳述其“繳駁不避權幸”，連皇帝都稱(chēng)贊他“卿不迎合，不付麗，朕所倚重�！�

　　另外，周必大還是軍事家、經(jīng)濟學(xué)家、出版家。用當下的話(huà)說(shuō)，他是一個(gè)名副其實(shí)的跨界的復合型人才。

• 周必大的故鄉情懷

　　對于每一位詩(shī)人、作家來(lái)說(shuō)，鄉情、親情和友情是一個(gè)永恒的主題。在他們的作品中總是帶著(zhù)無(wú)限的鄉愁尋找自己的精神家園，不斷發(fā)出“日暮鄉關(guān)何處是”的靈魂拷問(wèn)。因為只有故鄉才是每個(gè)人心靈的港灣，才是每個(gè)人情感的最真實(shí)的寄托。作家麥家說(shuō)：“回到故鄉，就是回到真實(shí)”。

　　廬陵是周必大生于斯長(cháng)于斯的地方，那里的山水草木和肥沃土地是孕育周必大的搖籃。正是故鄉廬陵的山水養育了周必大，作為一名長(cháng)年在外為官的人，他也始終眷戀著(zhù)生他養他的故鄉，故鄉的山水自然會(huì )在周必大的記憶和夢(mèng)境中永存，故鄉的風(fēng)物自然會(huì )在他的一些詩(shī)篇中得到反映。在二百卷《文忠集》中雖然詩(shī)歌只占周必大全部作品的一小部分,只有六百多首,但他在詩(shī)歌中卻有相當的數量是描寫(xiě)故鄉山水風(fēng)物的。關(guān)于周必大的故鄉情懷李仁生先生的論文值得大家學(xué)習。

　　周必大的一些詩(shī)作正是通過(guò)描寫(xiě)故鄉特有的山水風(fēng)物，吟詠家鄉的綺麗風(fēng)光，以此來(lái)表達他熱愛(ài)故鄉的深情。這些詩(shī)作都是取材于廬陵大地上的山水名勝，角度新穎，筆觸細膩，意象鮮活，寫(xiě)景言情，自然古樸。這些詩(shī)作讓讀者從中領(lǐng)略周必大詩(shī)歌的故鄉情懷，《舟行憶永和兄弟》就是其中較為出色的一首。

　　在這一類(lèi)詩(shī)歌中，首先是對母親河——贛江的描寫(xiě)。贛江是江西境內最大的河流,自南而北流經(jīng)大半個(gè)江西,是江西的母親河。周必大曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)題就叫《贛江》，詩(shī)曰:

　　跡落蠻夷地,艱危分飽經(jīng)。盤(pán)過(guò)隨根舞,驚浪濺船零。石亂舟才過(guò),峰回眼謾青。晚來(lái)荒浦宿,愁緒轉冥冥。

　　紹興十四年(1144),周必大寫(xiě)作《贛江》一詩(shī)時(shí)年僅十八歲,雖然這時(shí)期他隨同伯父周利見(jiàn)寓居于贛州的壽量寺內讀書(shū),但由于他經(jīng)常要回到廬陵老家探視,一般都是乘船往返,贛江十八灘自然是必經(jīng)之途,《贛江》一詩(shī)就是作者記敘了自己往返于廬陵和贛州之間沿途所見(jiàn)所聞所感,如果沒(méi)有親歷贛江上游的行船,是難以想像其中艱險的。那一葉扁舟如同一片樹(shù)葉,隨著(zhù)浪濤在贛江的江面上下翻滾,左右盤(pán)旋,梢公用盡全力揮舞木槳,竭力躲避一個(gè)接一個(gè)的驚濤駭浪,浪花潑雨般地濺進(jìn)船艙。經(jīng)過(guò)一番拼搏,費盡周折,好不容易避過(guò)了江中星羅棋布的亂石,小船似乎是從鬼門(mén)關(guān)前轉了一圈回來(lái)。突然,峰回路轉,柳暗花明,只見(jiàn)眼前一亮,出現一片綠草青青,人們擔驚受怕的心情一掃而空,迫不及待地打量著(zhù)眼前令人陶醉的青山綠水。深夜露宿在荒無(wú)人煙的贛江岸邊也是別有一番情趣的,白天行駛在贛江上時(shí)的緊張

　　早已是煙消云散了。該詩(shī)惟妙惟肖地記錄了周必大在面對贛江急流險灘的艱險行程中對艱難險阻表現出鎮靜自若的心態(tài)。

　　其他言及贛江的詩(shī)句, 如“日薄云濃風(fēng)轉動(dòng),江寒水落浪生還”(《送陸先生圣修赴闈》),“一掛吳帆不計程,幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍,江闊無(wú)風(fēng)浪自生。數點(diǎn)家山常在眼,一聲寒雁正關(guān)情。長(cháng)年忽得南來(lái)鯉,恐有音書(shū)作急烹”(《舟行憶永和兄弟》)這首詩(shī)將在下文作詳細解讀鑒賞。這些詩(shī)都是以贛江為背景,或寫(xiě)送行,或寄相思,無(wú)不包含著(zhù)作者對贛江的深厚感情。

　　其次，家鄉景地白鷺洲、神崗山，佛教名山青原山，休憩地平園均入周必大詩(shī)中。對于家鄉的名勝景觀(guān),周必大可以說(shuō)是如數家珍,娓道來(lái)。在這首詩(shī)中,重點(diǎn)介紹了廬陵的名勝景觀(guān)。江之濱的白鷺洲,地處江中心,二水夾流,恰與李白所詠的金陵“二水中分白鷺洲”如出一轍,洲上茂林修竹,沙白鷺飛,青翠雅靜,景色優(yōu)美。對于家鄉神崗山這一風(fēng)景名勝,周必大自小熟悉,對于陳竺的政績(jì)功德,周必大也是仰慕不已。位于吉安城東的青原山,也是風(fēng)景優(yōu)雅,古人對其山水是這樣描繪的:“青原之山高人云,螺江之水無(wú)纖塵。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里稱(chēng)贊它是:“江西山川第一景”,山上古木蓊郁,奇葩芬芳,碧泉翠峰,秀色悅人。青原山不僅是佛教勝地,還是廬陵文化的薈萃之處,歷代凡到廬陵的顯宦儒士,都要到青原山拜謁游覽,許多文人學(xué)士紛至沓來(lái)或游山玩水,或探奇訪(fǎng)古,或講學(xué)授徒,或讀書(shū)勵志。

　　凡此種種，可以看出周必大的故鄉深情，他是一個(gè)有愛(ài)心，有情懷的人。

• 《舟行憶永和兄弟》鑒賞

　　了解了周必大的生平和故鄉情懷之后，我們可以試著(zhù)對《舟行憶永和兄弟》作一鑒賞。為了筆者行文方便，也為了讀者諸君閱讀方便，茲再將原詩(shī)錄于下：

一掛吳帆不計程，幾回擊纜幾回行。

天寒有日云猶凍，江闊無(wú)風(fēng)浪亦生。
數點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。

長(cháng)年忽得南來(lái)鯉，恐有音書(shū)作急烹。

　　先對詩(shī)中一些詞語(yǔ)作些解釋�！坝篮汀笔堑孛�，今吉安縣永和鎮，周必大的故鄉�！皡欠�”指舟行的目的地，也就是說(shuō)行往吳地的船帆。這首詩(shī)大約作于紹興紹興二十三年（1153年）。紹興二十一年辛未(151年),二十六歲的周必大進(jìn)士及第,授職左迪功郎徽州司戶(hù)參軍。司封郎官王褒看中周必大，將女兒許配給他。紹興二十三年,周必大到平江昆山(今江蘇蘇州)迎娶夫人王氏。當詩(shī)人離開(kāi)家鄉順贛江而下前往吳地時(shí)，漫長(cháng)的水路，沿江的風(fēng)物，無(wú)處無(wú)事不觸動(dòng)他的鄉思，于是寫(xiě)了這首七律，以兄弟之憶，表故鄉之思�！跋道|”是系住纜繩的意思，指停船�！凹疑健敝讣亦l之山，暗謂故鄉也。唐代詩(shī)人錢(qián)起《送李棲桐道舉擢第還鄉省侍》詩(shī)有“蓮舟同宿浦，柳岸向家山�！敝�句。宋代歐陽(yáng)修《青玉案．一年春事都來(lái)幾》詞：“買(mǎi)花載酒長(cháng)安市，又爭似，家山見(jiàn)桃李�！泵穲虺肌蹲x《漢書(shū)·梅子真傳》詩(shī)云：“舊市越溪陰，家山鏡湖畔�！� 明代高明《琵琶記·琴訴荷池》：“十二欄桿，無(wú)事閑憑遍。悶來(lái)把湘簟展，夢(mèng)到家山，又被翠竹敲風(fēng)驚斷�！� 清代龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之一五二：“踏徧中華窺兩戒，無(wú)雙畢竟是家山�！� “常在眼”謂家山雖從視線(xiàn)中消失，但仍時(shí)時(shí)浮現在眼前，意在傾訴對故鄉的思念之切�！昂�雁”指深秋之雁�！瓣P(guān)情”，南飛之雁鳴，牽動(dòng)了詩(shī)人的思鄉之情�！伴L(cháng)年”古代對船工的稱(chēng)呼�！澳蟻�(lái)鯉”意謂從南方故鄉來(lái)的鯉魚(yú)。 行文至此，我們對《舟行憶永和兄弟》字面意思的理解已經(jīng)沒(méi)有太大問(wèn)題了�，F在我們用白話(huà)來(lái)順一遍:

　　一只小船掛起了征帆，直下吳中，不知走了多遠。只記得，幾回回停舟，幾回回解纜。冬日的陽(yáng)光迷漾清寒，云彩也仿佛凍結，掛在天邊�？臻煹慕�面上，無(wú)風(fēng)，浪也翻卷。故鄉的青山，常在眼前；一聲雁唳，更使我神情黯然。船工捕得一條鯉魚(yú)，據說(shuō)它來(lái)自上游的鄉關(guān)；趕快殺掉它吧，也許魚(yú)腹中裝著(zhù)家書(shū)，書(shū)中寫(xiě)著(zhù)手足的眷念。

詩(shī)中最后兩句（尾聯(lián)）用了《漢樂(lè )府？飲馬長(cháng)城窟行》中“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”的典故，如果對這個(gè)典故不熟悉，可以去讀一讀《漢樂(lè )府？飲馬長(cháng)城窟行》這首詩(shī)。

　　古詩(shī)是神奇而魔幻的，對它的理解，其層次深淺可謂是大相徑庭，這或許也是董仲舒“詩(shī)無(wú)達詁”的應有之義吧。我們理解了一首詩(shī)字面上的意思還不夠，還要從詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧，作者的思想感情，詩(shī)中的意象，詩(shī)句的意境以及整首詩(shī)的意蘊中去理解深層次的東西，去發(fā)現詩(shī)歌的言外之意。我們對《舟行憶永和兄弟》已經(jīng)有了大致的理解，文字疏通了，字面意思也理解了，并且我們還知道這是一首思鄉懷人之作。如果就此作罷，那么我們還是個(gè)小學(xué)生。我們至少要成為中學(xué)生，大學(xué)生，或者說(shuō)要達到中學(xué)生，大學(xué)生的水平。

　　筆者水平有限，承蒙不棄，參加本次研討會(huì )是來(lái)學(xué)習，共享盛會(huì )，而無(wú)能共襄盛會(huì )。再說(shuō)“詩(shī)無(wú)達詁”，又限于篇幅，別的也不說(shuō)什么了。下面兩點(diǎn)還想在本小標題內再添個(gè)蛇足，就正于方家。

　　一是從格律詩(shī)的創(chuàng )作上來(lái)說(shuō)，本詩(shī)首聯(lián)記事�！耙粧靺欠�”是說(shuō)自水路前去吳地，“不計程”是無(wú)法計算路程，極言自鄉至吳水路的遙遠；下句承接上句，從船只多次的停泊與開(kāi)行再寫(xiě)行舟之久。兩個(gè)“幾回”，見(jiàn)水路行程的單調與乏味，又與上句“不計程”相照應。雖不言“憶”，而“憶”意隱含其中。頷聯(lián)寫(xiě)景，這是一聯(lián)工整的對偶句。上句寫(xiě)天空，下句寫(xiě)江面。江南秋色本是迷人，更何況此次又是江行。然而映入詩(shī)人眼簾的卻不是“楚天千里”的一片“清秋”，而是“天寒”“云凍”“江闊”“浪生”�！疤旌�”二字固然有詩(shī)人自己的感覺(jué)在內，“云”之能“凍”更是經(jīng)過(guò)詩(shī)人感情濾化了的意象，表現了天色的陰霾、沉重。然而詩(shī)人還敘述，此刻天空是“有日”的，“有日”則云不應“凍”，但“云猶凍”，可見(jiàn)日色的晦暝，更增加了慘淡的氣氛。再看江面，“江闊”本給人以顯豁之感，再加“無(wú)風(fēng)”，則更應是坦途，但“浪自生”顯出了水勢的洶涌。這一聯(lián)描繪景色確切；“有日”“無(wú)風(fēng)”，一有一無(wú)，都能宕開(kāi)一步。雖是景語(yǔ)，但也表現了詩(shī)人離鄉遠行時(shí)那黯淡、凄涼的心境。頸聯(lián)也是以工整的對偶寫(xiě)景。上句從“家山”之變?yōu)椤皵迭c(diǎn)”，可見(jiàn)詩(shī)人自登舟離家的那一刻起，就凝望著(zhù)越來(lái)越遠去的故鄉；從“常在眼”三字，可以想見(jiàn)當這“數點(diǎn)”“家山”從視線(xiàn)中消失之際，它的形象卻時(shí)時(shí)浮現在詩(shī)人眼前。上句浸透了詩(shī)人難以排遣的鄉思鄉愁。下句的“寒雁”與頷聯(lián)的“天寒”相照應，點(diǎn)明時(shí)值深秋。凄冷蕭瑟的秋天本來(lái)容易使人產(chǎn)生思鄉之情，更何況此時(shí)大雁又正飛向詩(shī)人離別了的家鄉，長(cháng)空一聲雁叫自然會(huì )牽動(dòng)詩(shī)人滿(mǎn)懷的愁情。這一聯(lián)中的“數點(diǎn)家山”與空中“寒雁”本是一幅淡遠迷蒙的水墨畫(huà)，一聲雁叫又為這畫(huà)幅增添了凄冷的氣氛。頷聯(lián)、頸聯(lián)同屬寫(xiě)景，但前一聯(lián)寫(xiě)的是自然界之大景，情隱含于景中；后一聯(lián)寫(xiě)的卻是與詩(shī)人關(guān)系更為密切的遠景，情與景結合更為緊密，抒情性也更為明顯�！皵迭c(diǎn)家山常在眼,一聲寒雁正關(guān)情”堪稱(chēng)千古名句，無(wú)論是對仗的工整，意象的朦朧與鮮活，意義的深刻和情感的濃烈都做到了家。尾聯(lián)轉入敘事。船工在行舟時(shí)捕得鯉魚(yú)是很平常的事，詩(shī)歌的妙處在于詩(shī)人在“鯉”前加了“南來(lái)”二字，魚(yú)是從家鄉來(lái)的，然后借用這習見(jiàn)的事，通過(guò)《漢樂(lè )府·飲馬長(cháng)城窟行》中的典故，抒發(fā)盼望家書(shū)的急切心情。事借得巧，典故用得巧，表達了深沉的抒情意味。當代古典文學(xué)家金性堯《宋詩(shī)三百首》說(shuō)“船老大得到一條鯉魚(yú)，作者想起古詩(shī)里面的兩句詩(shī)，唯恐其中有書(shū)信，趕快叫船老大剖開(kāi)。亦明知是一種空想，但思家憶弟之情卻表現得極為真率。辭盡而意未盡，全詩(shī)心裁即出此兩句中�！�

　　從表面看，這首七律以“行舟”為線(xiàn)索，全詩(shī)四聯(lián)圍繞行舟分寫(xiě)行程之遠、江行之險、家山寒雁、烹魚(yú)取書(shū)；而究其內在的含義，憶兄弟、思故鄉的情愫才是貫串全詩(shī)的一條主線(xiàn)，無(wú)論記事、寫(xiě)景、用典，其中包含的抒情成分是一層深似一層的。因此，除詩(shī)題而外，全詩(shī)無(wú)一字寫(xiě)及手足情，而手足之情甚濃；無(wú)一句明敘家鄉戀，而家鄉之戀自深。這便是詩(shī)壇領(lǐng)袖爐火純青的高妙賦詩(shī)技巧所在。

　　二是從心理學(xué)的角度看，思鄉懷人的情緒往往是在一個(gè)人落魄失意，孤獨寂寞，凄慘無(wú)助時(shí)產(chǎn)生的情緒。對于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候由于切膚之痛的現實(shí)際遇和真實(shí)感受，是最易得思鄉懷人之佳作的時(shí)候。杜甫《月夜憶舍弟》，白居易《邯鄲驛里逢冬至》皆屬此類(lèi)作品。一個(gè)人“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”的時(shí)候，一般不會(huì )思鄉懷人，可能還有點(diǎn)飄飄然。周必大那個(gè)時(shí)候是得意還是失意呢？前文說(shuō)過(guò)這首詩(shī)大約作于紹興紹興二十三年（1153年）。紹興二十一年辛未(151年),二十六歲的周必大進(jìn)士及第,“金榜提名時(shí)”，兩年后寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候是到蘇州迎娶王夫人的，是“洞房花燭夜”��！都是人生之大喜��！為什么此時(shí)還會(huì )如此惆悵呢？難道叫他娶老婆是被逼無(wú)奈么？這就奇了怪啦？

　　這種反常的現象，必定是有原因的。這也從另一方面啟發(fā)讀者，需要我們去思考和探索。陸游《示子遹》詩(shī)云：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外�！逼鋵�(shí)讀詩(shī)的功夫何其不在詩(shī)外呢？要讀懂周必大當時(shí)的心情，須跳出字句的拘攣，到更大的背景下去尋找答案，這就需要詩(shī)外功夫了。要從當時(shí)的社會(huì )現實(shí)和士大夫階層的文化心態(tài)中去考察。

　　周必大所處的時(shí)代正是北宋王朝覆亡而南宋王朝繼之發(fā)展的時(shí)期， 此時(shí)的宋王朝，國都淪陷，國土喪失，徽、欽二宗被金人俘虜，宋高宗趙構輾轉流離終于在臨安繼位建立了南宋王朝。當時(shí)的 士大夫階層面對靖康國難和金對峙的嚴峻局勢，產(chǎn)生了一股強勁的愛(ài)國憂(yōu)政思潮，這就使得士人的社會(huì )責任和歷史使命感得以充分的展示和前所未有的張揚。文天祥《正氣歌》云“時(shí)窮節乃現，一一垂丹青�！痹里w的《滿(mǎn)江紅》慷慨激昂，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅”字字滴血；而最能激勵人心的句子，則又是“莫等閑白了少年頭，空悲切”。前者，寫(xiě)出了愛(ài)國志士們共同的復仇心理；后者，又表明了他們肩負復國重任而感發(fā)的迫切自勉心情。對于南宋士人來(lái)說(shuō)，國破君虜是他們不可磨滅的心靈創(chuàng )傷，是他們精神上永遠的痛，國土家山成了他們的心理情結。這種情結總是會(huì )自然不自然的流露出來(lái)。南宋末年大畫(huà)家鄭思肖（原名之因）畫(huà)蘭不畫(huà)土，自稱(chēng)“露根蘭”，有人問(wèn)他為什么這樣畫(huà)，他答曰：“土為番人奪取矣！”南宋亡，他把姓名改為“鄭思肖”，“思肖”思趙也。

　　周必大水路迢迢，東吳娶親是人生一大幸事，可是“位卑未敢忘憂(yōu)國”啊，況且此時(shí)的周必大“位”已經(jīng)不卑啦。因此，幸事當頭也不忘家國社稷之憂(yōu)。

• 余論

　　周必大詩(shī)歌共600余首,創(chuàng )作時(shí)間由紹興十一年辛酉(1141年)起至嘉泰四年甲子(1204年)止,橫跨60余載,幾乎囊括了周必大的一生,文淵閣四庫全書(shū)本《文忠集》中他的詩(shī)歌主要分布在《文忠集》前八卷。 即《省齋文稿》前八卷,及《文忠集》第四十一至四十三卷,即《平園續稿》。周必大的詩(shī)歌作品與其人生經(jīng)歷、思想變化息息相關(guān),他的人生經(jīng)歷和思想變化決定了他詩(shī)歌內容的變化，因此要對周必大的詩(shī)歌創(chuàng )作進(jìn)行梳理,必須與他的人生經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái),而其不同時(shí)期詩(shī)歌數量的變化也與他的人生經(jīng)歷有一定關(guān)聯(lián)。

　　在 1141 年至 1162 年這約二十年間創(chuàng )作了 115 首詩(shī)歌， 而 1163 年至 1174 年這約十年間創(chuàng )作了 187 首詩(shī)歌，1175 年至 1193 年這約二十年間創(chuàng )作了 141 首詩(shī)歌，而 1194 年至 1204 年這十年間創(chuàng )作了 201 首詩(shī)歌�？梢哉f(shuō)就詩(shī)歌創(chuàng )作的數量分布來(lái)看，周必大的詩(shī)歌創(chuàng )作有兩個(gè)高潮期，各持續約十年。第一個(gè)十年從隆興癸未（1163 年）起至淳熙甲午（1174 年）止，而第二個(gè)十年從慶元丁巳（1197年）至嘉泰甲子（1204 年）止。

　　如果再結合周必大的人生經(jīng)歷來(lái)看,1141年至1162年,周必大從一介布衣成為館閣文臣。1163年至1174年與周必大兩次奉祠的時(shí)間基本重合。1194年至1204年與周必大再被啟用直至位極人臣時(shí)間基本重合。詩(shī)歌風(fēng)格從初始逐漸到成熟。

　　詩(shī)歌風(fēng)格是一個(gè)詩(shī)人個(gè)性特質(zhì)在詩(shī)歌創(chuàng )作中的投射，它是詩(shī)人的一種個(gè)性化書(shū)寫(xiě)，是詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng )作實(shí)踐中所表現的出的總體傾向，是詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng )作趨向成熟的標志。詩(shī)人的創(chuàng )作個(gè)性是詩(shī)人詩(shī)歌風(fēng)格形成的內在動(dòng)因，創(chuàng )作個(gè)性與詩(shī)人個(gè)人性格特征有關(guān)，但又不完全與之相符，它還與詩(shī)人的審美理想、個(gè)人才能、時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì )風(fēng)氣等等有聯(lián)系。曹丕在《典論？論文》認為“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而至。譬諸音樂(lè )，曲度雖均，節奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟�！闭f(shuō)的就是文學(xué)的風(fēng)格與作家的個(gè)性氣質(zhì)有關(guān)。劉勰在《文心雕龍？體性》中則更進(jìn)一步認為：“夫情動(dòng)而言行，理發(fā)而文見(jiàn)，蓋言隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸俊，氣有剛柔，學(xué)有淺深，習有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區云譎，文苑波詭者矣。故辭理乖俊，莫能翻其才；風(fēng)趣剛柔，寧或改其氣；詩(shī)義淺深，未聞乖其學(xué)；體式雅鄭，鮮有反其習；各師成心，其異如面�！闭撌隽俗骷业膭�(chuàng )作風(fēng)格不僅與先天的才、氣有關(guān)，還與后天的學(xué)、習有關(guān)。他還在《文心雕龍？時(shí)序》 中說(shuō)：“文變染乎世情、興廢寄于時(shí)序”，論述了文學(xué)與時(shí)代、社會(huì )是有關(guān)系 的�？梢�(jiàn)，詩(shī)歌風(fēng)格的形成取決于詩(shī)人的創(chuàng )作個(gè)性，而詩(shī)人的創(chuàng )作個(gè)性則是由 詩(shī)人的個(gè)性氣質(zhì)、才能、后天習染、時(shí)代與社會(huì )風(fēng)氣等諸方面構成的。因此要分析周必大詩(shī)歌風(fēng)格的成因，我們不僅要考察周必大個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、審美理想等內因，還要考慮時(shí)代、社會(huì )等外因。