行將遠去的林店尾

　　林店尾是大峃街的尾，無(wú)論是過(guò)去或現在都是比較繁榮的地段，解放前這里有廣益小學(xué)、鶯湖學(xué)社、國民黨的牢獄、林氏牙科、鄭回春藥房、載豐銀店。上世紀五十年代有人民醫院、公安局、影劇院�，F在有防疫站、大峃鎮小、文成車(chē)站。

　　早在幾百年前，這里就是連接水陸的交通要道，是南來(lái)北往的必經(jīng)之路。因巧妙的布局、古樸的宅院園林、科學(xué)的水利設施和深厚的文化底蘊而聞名。林店尾是一條有著(zhù)豐富內涵的古街，一大批古建筑在街巷都有著(zhù)特殊的魅力，每一幢四合院都應該是一段韻味悠長(cháng)的歷史風(fēng)情畫(huà)卷。

　　如果是從溫州來(lái)的客官差使或商販，第一站便是五顯爺殿，五顯爺就在路邊，哪有不拜之理。林店尾什么都變了，變得使我不認識，唯這五顯爺沒(méi)有變，依舊一坐不動(dòng)。上世紀六十年代，三年困難時(shí)期，我離開(kāi)大峃時(shí)到這拜過(guò)，求一路順風(fēng)。待我六十多歲歸來(lái)時(shí)，這五顯爺還在這兒坐享人間香火。這里是大峃香火最鼎盛的佛殿，香煙都彌漫到馬路上來(lái)了。凡間人信神佛也是勢利的，哪兒香火旺，哪兒就信士多。古時(shí)候從瑞安到大峃的文武官員不論坐轎的，還是騎馬的，行至五顯爺殿都是文官落轎，武官下馬，三拜九叩行過(guò)大禮，當官的求官運亨通，一路高升，做生意的求財源廣進(jìn)。但進(jìn)殿最多的還是當地農戶(hù)，他們祈求風(fēng)調雨順，五谷豐登。

　　從五顯爺殿出來(lái)就是泗洲橋了，這里是極富有江南水鄉韻味的埠頭。這泗洲橋建于清道光年間(1821年)，因橋頭有泗洲大士廟而得名。這座有5米多高的雙孔石拱橋建立在泗溪與鳳溪交匯的地方。泗溪可以通竹筏，這鳳溪通不得竹筏。泗洲橋是林店尾一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，橋上人來(lái)人往，車(chē)水馬龍，橋下碧水悠悠，水深淺不一，石縫里時(shí)有魚(yú)蝦游來(lái)游去，生性好動(dòng)的少年常下水捉些魚(yú)蝦之類(lèi)的回家。我有時(shí)也經(jīng)不住誘惑，隨同伴下水捕捉，可是我人呆手笨，總是一無(wú)所獲。泗洲橋是林店尾人送客和接客的地方，有送郎從軍的，有送子去溫州求學(xué)的，都在橋頭作別。1941年我三叔鄭士昆要投奔陳普民，奶奶上氣不接下氣追到橋上，三叔賭氣頭也不回，奶奶哭罵著(zhù)“你這短命兒，去了就別回來(lái)”。三叔果然沒(méi)有回來(lái)，19歲在海門(mén)死于日本人屠刀下。當然，更多送過(guò)橋的是布衣之身，而回過(guò)橋衣錦還鄉也不在少數。

　　過(guò)了泗洲橋就是楓樹(shù)坦了，這里的楓樹(shù)遮天掩日，枝繁葉茂，是因為深厚的沖積潮砂土，又得水份精華靈氣，樹(shù)干直插云霄。樹(shù)下涼風(fēng)習習，是游玩觀(guān)景的好去處，但過(guò)路行人與當地農民是斷不會(huì )坐這里歇息打尖的。據說(shuō)這兒常鬧鬼，人們談鬼色變。記得有一次，二哥在楓樹(shù)坦附近的田里耕禾，興許是天太熱了，在楓樹(shù)坦稍休息一片刻，回家后大叫肚痛，爺爺說(shuō)中暑發(fā)痧了，奶奶說(shuō)中邪了。爺爺為二哥刮了痧，又服了人丹，奶奶拿了三刀紙錢(qián)三品香在楓樹(shù)坦燒了，口中念念有詞“左手交錢(qián)，右手還魂”。后來(lái)二哥果然肚痛全消，爺爺說(shuō)是他的藥起了作用，奶奶說(shuō)是她的紙錢(qián)起了作用，到底是爺爺的藥起了作用還是奶奶的紙錢(qián)起了作用，到現在也還是個(gè)謎。解放前那些拋尸荒野無(wú)人收殮的都被好心人埋在楓樹(shù)坦。國民黨也把這里當作殺害革命烈士的屠場(chǎng)，光是文成縣志有記載、有姓名、有時(shí)間被槍殺的烈士，有廖象海、葉秀安、廖文楚，他們都是雙桂人，于1946年1月被國民黨兵押到這里槍殺，臨刑前大喊“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”，隨著(zhù)槍聲倒在血泊中。還有共產(chǎn)黨員葉巖益、陳阿友、葉永可、雷碎道也先后在這里英勇就義，但更多的是被舊社會(huì )逼上絕路的屈死鬼。解放后許多殺害革命志士的兇手、惡霸被人民審判后也押到了這里結束罪惡的一生。他們的魂魄下了地獄，因此這楓樹(shù)坦也被稱(chēng)作午門(mén)外、雨花臺、望鄉臺。 過(guò)了楓樹(shù)坦就是林氏祠了，這林氏是林店尾最早的先民，在唐朝年間就在這里開(kāi)灘造田，疊石作屋，經(jīng)營(yíng)一個(gè)鹽店，人們習慣稱(chēng)呼這間鹽店為林店尾，一直延用至今。這林氏一脈老實(shí)本分，千百年來(lái)未有驚天動(dòng)地的舉措，祖祖輩輩以耕讀為主，林氏祠堂簡(jiǎn)樸實(shí)用，布局合理，與其它姓祠堂不同的是不以官宦世家著(zhù)稱(chēng)，體現了一種以耕讀為生存狀態(tài)，典型農業(yè)社會(huì )的耕讀文化。始祖與裔孫無(wú)心功名，隱居以此，把耕讀文化延續下來(lái)，側重于以耕致富，既無(wú)進(jìn)士舉人之類(lèi)的顯赫頭銜，僅一些初級功名。在林氏祠堂的外墻大書(shū)“勞動(dòng)光榮”看似現代的四個(gè)大字，作為林氏祖訓了。倒是改革開(kāi)放后，出了兩個(gè)人物，一個(gè)名叫林一的漢子，自幼習文練武，練就一身的好功夫，人稱(chēng)鐵砂掌，氣力過(guò)人，揚名四海。2008年，他在重慶與多國洋人擂臺比賽，手劈千磚，其成績(jì)遙遙領(lǐng)先于洋人，破吉尼斯紀錄，一舉成名，為國爭光。他還寫(xiě)得一手好書(shū)法，是個(gè)文武全才，仍是布衣之身。另一名叫林源的后生，其祖上是牙醫，隨著(zhù)歲月更迭，許多老字號店鋪都湮沒(méi)于歷史的長(cháng)河中，唯這林氏牙科這個(gè)百年老店越開(kāi)越大，早已“舊瓶裝新酒”改頭換面推陳出新了。林源畢業(yè)于溫州醫科大學(xué)口腔科，成績(jì)優(yōu)異，本可在醫療單位就業(yè)，他放棄了，繼承了祖傳牙科絕技，又融入科學(xué)元素，雄心勃勃引進(jìn)先進(jìn)設備和人才。成為遠近聞名的口腔診所，設有各科室：種牙、鑲牙、補牙、拔牙、醫牙投影等。由于技術(shù)過(guò)硬，老幼無(wú)欺，聲譽(yù)日高，排號就診門(mén)庭若市，是文成第一家具有種牙設備的診所，具有一種造福于民的精神，深得市民好評。

　　前面就是陳氏祠了，陳氏是林店尾的名門(mén)望族。其祠堂規模之大令人驚嘆，三進(jìn)兩層，有廂房、正堂、天井、游坪，祠內有曲檻回廊，外有圍墻門(mén)臺，種有木樨、月季、芙蓉、美人蕉等奇花異草，四季花香鳥(niǎo)語(yǔ)，特別金秋八月，一夜桂花開(kāi)，十里聞香來(lái)，讓人依稀想到當年鐘鳴鼎食的家族輝煌。陳氏歷代重視教育，這么大的祠堂應充分利用，1913年族人推薦陳一善為廣益書(shū)院院長(cháng)，其教育經(jīng)費由祠堂田租支付。幾年下來(lái)，書(shū)院越辦越興旺，為了適應新文化，書(shū)院又改名為廣益小學(xué)，課文由原來(lái)的幼學(xué)瓊林、百家姓、三字經(jīng)等改為國語(yǔ)算術(shù)、地理、自然，教師增多，靠祠堂田租已經(jīng)日不敷出，捉肘見(jiàn)襟了。到了陳友如任校長(cháng)時(shí)已經(jīng)債臺高筑，校長(cháng)難為無(wú)米之炊，開(kāi)始求爺爺拜奶奶叫富裕人家捐一點(diǎn)，但都是杯水車(chē)薪。又是一個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)了，陳友如發(fā)現有幾名教師沒(méi)有來(lái)，問(wèn)清原因，方知這幾位老師因學(xué)校拖欠工資不肯來(lái)上班了，急得陳友如如熱鍋上的螞蟻，加上年老一氣二催病的不輕。校長(cháng)病，老師不歸隊，學(xué)校癱瘓了，正在一籌莫展之際，林店尾大財主的兒子陳益籌從外地求學(xué)回來(lái)了，這陳公子學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，原想投奔陳普民名下謀得一官半職，怎奈外面兵荒馬亂，其父叫他回家，看看形勢再作打算。這陳益籌一回來(lái)，讓陳友如看到希望，當陳友如提出舉薦陳益籌為校長(cháng)時(shí)，益籌先是搖搖頭說(shuō)自己無(wú)經(jīng)驗，恐誤人子弟。經(jīng)不住友如那口若懸河的三寸不爛之舌，接著(zhù)開(kāi)始點(diǎn)頭，說(shuō)是考慮考慮，又有好事者善言相勸，后來(lái)終于同意出任校長(cháng)。這益籌雖是財主家庭的公子哥們，卻是接受過(guò)新文化教育的愛(ài)國青年，當了解學(xué)校的經(jīng)濟狀況后，決心力挽狂瀾，要把學(xué)校辦好，回家馬上動(dòng)員其父捐資救教。其父經(jīng)不過(guò)兒子的幾番大道理終于同意出手相助，益籌拿了家里的銀子還清教師的工資，教師們都來(lái)上班了，鄉親們知道益籌為人和善，胸懷大志，都爭先送子弟來(lái)報名，學(xué)校呈現生機勃勃的景象。正式上課后，益籌又發(fā)現課堂缺桌少凳，而且教室里漏雨，許多教具及辦公用品急需添置，處處都要錢(qián)，其父見(jiàn)益籌天天要錢(qián)，很是生氣，于是父子反目。第二年其父病死，家中財產(chǎn)全憑益籌作主，加上益籌生性善良，對貧苦學(xué)生書(shū)學(xué)費有所減免，又不善精打細算，幾年下來(lái)他賣(mài)光了所有良田，已經(jīng)沒(méi)有田地可賣(mài)了。辦學(xué)還得繼續，他開(kāi)始賣(mài)房屋了，這下其妻周氏慌了，回娘家召集兄弟與益籌理論，最后由族人寫(xiě)下文書(shū)憑證，留兩間房屋在周氏名下，不準出賣(mài)。益籌傾家蕩產(chǎn)鐵了心辦學(xué)，使父子反目，夫妻成仇，村中族人議論紛紛，有說(shuō)益籌是敗家子，有說(shuō)益籌是大善人。廣益小學(xué)由益籌苦心經(jīng)營(yíng)到解放被人民政府接管。土改時(shí)所有地主土地沒(méi)收，把土地分給沒(méi)有土地的農民，地主被鎮壓，益籌家原是大地主，到土改時(shí)已經(jīng)列入貧下中農行列，后來(lái)工作隊又推薦益籌在杭州謀得一門(mén)差事，也算是善有善報了。

　　廣益小學(xué)的對面就是太陰宮，坐當中的是陳十四娘娘，這太陰宮建于何年無(wú)人知曉，反正是林店尾最古老的廟了。這太陰宮幾度被官府征用，民國初期有尼姑抱養過(guò)棄嬰，后來(lái)辦過(guò)育嬰堂，抗戰時(shí)期被國民黨征用作過(guò)牢獄。1942年，這里曾發(fā)生過(guò)女犯與牢頭共同作案越獄的奇聞，一個(gè)叫任曼君的共產(chǎn)黨女干部，任憑國民黨用盡各種酷刑折磨得她死去活來(lái)，她始終守口如瓶，嚴守地下黨的機密。任曼君視死如歸的精神感化了牢頭，牢頭決定棄暗投明，在國民黨準備槍殺任曼君的頭天晚上，牢頭打開(kāi)任曼君的枷鎖投奔共產(chǎn)黨去了。后來(lái)得知這任曼君是任弼時(shí)的妹妹，是條“大魚(yú)”。解放后，太陰宮被征用收做了人民醫院，做育嬰堂也罷，牢獄也罷，醫院也罷，陳十四娘娘一直沒(méi)有離座，任憑人間世事變遷。文化大革命時(shí)紅衛兵先是毀了陳十四左右的土地公土地婆，后來(lái)連陳十四娘娘的神像也搗了。文化大革命以后又重塑金身，舉行了隆重的開(kāi)光典禮，很是熱鬧。一直到改革開(kāi)放，陳十四娘娘才離開(kāi)這兒搬到山上新建的宮廟里去了。

　　太陰宮上首就是攀門(mén)臺了，從我記事起，攀門(mén)臺就已經(jīng)沒(méi)有房屋了，從攀門(mén)臺遺址的石階、天井、門(mén)廊依稀可以看到攀門(mén)臺曾經(jīng)的繁榮。在攀門(mén)臺旁是一幢土墻的房子，這就是一代鄉賢吳鳴皋先生的故居了。吳先生(1918-2001)是我縣第一、二屆政協(xié)委員，為我縣的經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展提出許多有益的意見(jiàn)和建議，他關(guān)心群眾疾苦，熱心為群眾辦實(shí)事，終身為教育事業(yè)與醫療事業(yè)貢獻力量。解放前創(chuàng )辦鶯湖學(xué)社，教書(shū)育人，解放后自學(xué)中醫針灸并培育一批學(xué)生。退休后更加忙碌，他把幾十年積累的資料先后寫(xiě)成了《文成鄉土志》、《文成見(jiàn)聞錄》、《針灸備要》、《文成華僑溯源》、《鳳溪詩(shī)草》等書(shū)，他寫(xiě)作的態(tài)度是十分認真嚴肅的，為寫(xiě)《華僑溯源》他利用去國外探親的機會(huì )對華僑進(jìn)行實(shí)地訪(fǎng)問(wèn)。吳先生一生節儉自強，敬業(yè)奉獻，先后在金魚(yú)山建“浩然亭”，在玉泉山建“超然亭”，巖庵建“怡然亭”，百丈漈建“陶然亭”。多處鋪石條路，去世那年傾其所有38萬(wàn)元建人民醫院住院部門(mén)臺，死后文成縣政協(xié)出書(shū)稱(chēng)吳鳴皋為“一代鄉賢”。

　　去年冬，林店尾失火，燒掉了最后一幢保持最完好，建于晚清時(shí)期的四合院上新屋。祖輩辛苦經(jīng)營(yíng)的古宅，一瞬間灰飛煙滅，廢墟中留下林店尾老人不盡的辛酸，也有上新屋的后生對古宅被燒毀的辛災樂(lè )禍。從此林店尾脫胎換骨，推出一個(gè)新的林店尾，不見(jiàn)了亭臺樓閣，不見(jiàn)了農舍陋屋，不見(jiàn)了小橋流水，不見(jiàn)了眾多的四合院，不見(jiàn)了牌坊殿宇，不見(jiàn)了屋上的炊煙、溪邊的水碓，不見(jiàn)了牧童牽牛，農人割禾。林店尾的古跡幾乎消失殆盡，除了五顯爺殿保持原貌又進(jìn)行了擴建，陳十四娘娘離開(kāi)大陰宮另有安置外，其它的都改頭換面了。其實(shí)這一代人是信科學(xué)的，無(wú)意間疏遠了神佛，他們再建佛殿，重塑金身，目的是要留住一個(gè)遙遠的懷念。是一種文化現象，就是林店尾人忌諱最多的楓樹(shù)坦，那些楓樹(shù)也連根拔起，那些孤魂野鬼也無(wú)蹤無(wú)影。后生對老人說(shuō)，楓樹(shù)坦本無(wú)鬼，是你們想多了。楓樹(shù)坦是林店尾最好的地段，多少只眼睛盯在那里，房未建，訂購的先下手為強了。

　　千年流淌的鳳溪已按人指定的方向改道了，泗洲橋也不翼而飛，橋上那種歡聲笑語(yǔ)和悲歡離合都成永遠的思念。

　　林店尾是現實(shí)主義者，那些古老的四合院留著(zhù)有什么用，電梯房住著(zhù)多舒服。三官宮過(guò)去住神，現在住人，貞潔牌坊與下新屋現在做了學(xué)校。這個(gè)高樓大廈是防疫站，他的前身是太陰宮，防疫站的醫生是管疫情的，控制疫情保一方太平。陳十四娘娘管的范圍大些，其中也含保一方太平，這兩家的功能基本相同，不過(guò)兩家的法寶不同，陳十四娘娘用的是靈刀龍角，神符仙丹。防疫站用電腦網(wǎng)絡(luò )，銀針藥水。兩家相比，防疫站的法寶更勝一籌。過(guò)去林店尾麻疹流行，奪去多少兒童的生命，林店尾人求過(guò)陳十四娘娘，娘娘殿里也曾擺陣除邪，但效果不明顯。倒是防疫站的疫苗大顯神通，從此麻疹銷(xiāo)聲匿跡。這黨校的前身是廣益小學(xué)，廣益小學(xué)的功能是讀書(shū)識字，這黨校的功能是讀書(shū)愛(ài)國。黨校教大人，廣益教小孩，都與書(shū)有關(guān)，也算是專(zhuān)業(yè)對口。

　　林店尾是個(gè)人才輩出的地方，五十年代，光是劇團就有兩個(gè)，一個(gè)是林店尾民兵連的越劇團，一個(gè)是聯(lián)合診所的金甌劇團。兩個(gè)劇團，一個(gè)導演，那個(gè)導演叫徐宏耿，是林店尾徐宅人，他男扮女裝扮祝英臺，惟妙惟肖、以假亂真。他演甌劇“三借芭蕉扇”里的孫悟空，一根金箍棒出神入化，他簡(jiǎn)直是演戲的天才。 歲月的嬗變，使林店尾那種“青箬笠，綠蓑衣”不復存在，盡管眼前紅男綠女，涂十指，突雙峰，染口紅，著(zhù)短裙的時(shí)髦女郎頻過(guò)眼，但心中怎么也忘不掉穿土布扎攔腰(圍裙)的賣(mài)豆腐腦姑娘。林店尾只是默默看著(zhù)包容著(zhù)一切。盡管林店尾歷經(jīng)滄桑，演繹著(zhù)新的故事，但舊事的模樣仍然縈繞在人們的心間，成為抹不掉的記憶。

編輯：潘林鵬 責編：趙海鎮 監制：陳葉靜  總監制：周潔