西山公園的遐想

　　《西山公園》的牌子，在西山掛了幾十年，但知道的人不多�！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，西山公園在西山，西山是大峃與龍川的界山。到了西山，走過(guò)路過(guò)，千萬(wàn)不要錯過(guò)，應去看看。西山的大名叫雞娘山，翻過(guò)一面，龍川人叫平峰山。以泗溪為界，因在溪之西，故稱(chēng)西山，它是雞娘山一角，西山是雞娘頭，狀如雞娘頭啄米，因此大峃少米，以番薯絲為主糧，自從修公路打壞雞啄米的頭，雞娘不再啄米，大峃人有飯吃了。新中國成立前沒(méi)有公路，西山腳下就是泗溪，溪邊有娘娘殿，孟爺殿，有滴水巖，巖下有姜太公釣魚(yú)，據說(shuō)太公的釣魚(yú)鉤是直的，那根線(xiàn)一頭在泗溪隨波沉浮，從來(lái)沒(méi)有魚(yú)上鉤，太公性格殊異，寧向直中取，不向曲里求，成為千古傳奇。西山的每一處，都有它優(yōu)美的傳說(shuō)，動(dòng)人的故事。陳十四娘娘與蛇精斗法的棧道在哪里？周必大的孫子周九齡背著(zhù)周必大的骸骨被元兵追殺又在哪里？孟裕在西山腳泗溪與龍溪匯合處開(kāi)始引流又在哪里？難道都跟隨著(zhù)歷史的步伐走遠了，都隨著(zhù)封建王朝的壽終正寢而灰飛煙滅了？帶著(zhù)一串串疑問(wèn)，我與溫州文史員老沈一行四人，走進(jìn)西山，走進(jìn)西山，就走進(jìn)宋朝，據說(shuō)西山北面是龍川，是宋帝后裔趙家的產(chǎn)業(yè)，南面是南宋宰相周必大的后裔，周家的產(chǎn)業(yè)。其實(shí)，山本無(wú)主，誰(shuí)在這里開(kāi)發(fā)，就是誰(shuí)家的產(chǎn)業(yè)。龍川與大峃僅一山之隔，趙家與周家，南宋是君臣關(guān)系，到現代他們依然是沾親帶故的親友關(guān)系。

　　西山腳下就是泗溪，泗溪在這里匯龍溪拼峽溪，形成縣衙氣勢，古時(shí)這里有一條棧道是通往龍川黃坦的必經(jīng)之路，西山到這里，山斷裂分東西兩岸，這里是通往山里的關(guān)口，雖無(wú)一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的山形地勢，古時(shí)也是兵家必爭之地，傳說(shuō)龍川趙氏，為防元軍追殺，曾在這里排兵布陣，是不是史實(shí)，我沒(méi)考證，大約以傳說(shuō)的成分居多吧。不過(guò)宋帝后裔并沒(méi)有起兵造反，反元復宋的記載。龍川宋帝后裔，為求民族解放多有習文練武之人，文成南拳出自龍川，著(zhù)名報人趙超構是龍川人，文成最早的共產(chǎn)黨員趙剛也是龍川人。

　　既來(lái)西山，就不能不到娘娘殿參觀(guān)，多少年來(lái)，陳十四根深蒂固的影響，《陳十四南游記》是婦孺皆知，那出沒(méi)于林莽洞窟曲曲彎彎的長(cháng)蛇是可怕的，那五顏六色化了妝的美女蛇又是最毒辣的。傳說(shuō)西山有蛇精出沒(méi)，變化成美女，迷惑過(guò)路客商，吸其血，鄉民請道士為民除害，反被蛇精所害，為鎮住蛇精，鄉民請陳十四與蛇精斗法，終將其降伏。為保一方太平，清乾隆年間就在西山腳建娘娘殿，后因修公路，娘娘殿就移步上山。

　　娘娘殿坐西朝東，面積約800平方米，磚木結構，重檐歇山式建筑，建筑主要有五顯爺、土地公、陳十四娘娘、林十九娘娘、李十三娘娘，還有關(guān)帝等，陳十四娘娘居中，合成一個(gè)整體，主殿為五開(kāi)間，設神龕，地面為花崗巖，殿前是戲臺，供奉十多位各路神，以陳十四為班主。

　　從娘娘殿出來(lái)，就是萬(wàn)佛嶺了，以前叫千步嶺，是羊腸小道，是樵夫農人用腳踏出來(lái)的。那種披星戴月，早出晚歸農夫的影子歷歷在目，他們腳穿草鞋，頭戴草笠一步步艱難的挑柴下山，然后挑到街上換幾個(gè)銅鈿，買(mǎi)鹽和火柴回來(lái)，然而這畢竟是古老的故事，遙遠的話(huà)題。如今早已不見(jiàn)了彎腰駝背衣衫襤褸的樵夫農人，古道鋪上花崗巖，道旁青石有護手欄桿，給整條嶺沉淀了一層抱樸守拙地底色，踏上去既穩實(shí)又舒適。這萬(wàn)佛嶺是過(guò)去農人辛酸血淚的見(jiàn)證，如今是一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。上嶺來(lái)的都是紅男綠女，他們是來(lái)鍛煉身體的，有的上山跳舞，有的打太極拳。

　　到了半嶺，一座涼亭出現在眼前，全是青石結構，精磨細刻，做工十分精致，亭四圍設有美人靠，亭中間石桌石凳，是游客休憩觀(guān)景的好去處，此亭取《春暉亭》有聯(lián)云：明月偷閑聽(tīng)梵樂(lè )，清風(fēng)勤勉送書(shū)聲。從對聯(lián)可以看出，往前走，有梵樂(lè )與書(shū)聲，我們坐亭觀(guān)景，可見(jiàn)悠悠泗水，車(chē)流如織，高樓林立，一片詩(shī)興涌上心頭，隨口吟道：“坐亭俯瞰母親河，泗水溪頭故事多。分路觀(guān)音鋪月影，聚頭孟爺戰洪波。一條石嶺添風(fēng)景，四面樓臺瑞氣和。誰(shuí)記西山沉默處，如今宋韻起吟歌�！蓖さ膶γ婢褪桥品涣�，文成過(guò)去多牌坊，多是貞節牌坊和功德牌坊，還有就是功名牌坊，都是奉旨賜建的�，F在不同，想建就建，西山牌坊選用優(yōu)質(zhì)花崗巖四柱抱鼓，六梁雕刻，古香古色很是氣派，有文成筆手朱禮先生題詞，《慈云普著(zhù)》字跡蒼勁有力。

　　過(guò)橫排就是孟爺殿了，這孟爺殿初建于晚清，原址在西山腳泗溪邊，因修公路也遷上山了，有正廳三間式單層殿宇，孟爺殿與其他殿宇比簡(jiǎn)單多了，沒(méi)有雕梁畫(huà)棟，據說(shuō)孟爺生前清廉勤政，最反對浪費，與其他殿宇不同的是孟爺坐椅旁還坐了齊天大圣孫悟空，這使我有點(diǎn)納悶，玉皇封給孫悟空為齊天大圣雖然是個(gè)虛名，但畢竟名氣大，而孟爺僅是個(gè)大峃的巡檢司，官比七品還小，論資排輩，這不得罪了孫悟空嗎，惹惱了老孫，就不怕他翻江倒海，沖毀孟堤崠。老沈是文史家，我請問(wèn)老沈，孫悟空坐了孟爺的下首，是不是亂了輩分。老沈說(shuō)，這孟爺名孟裕是實(shí)實(shí)在在的四川人，在任期間帶領(lǐng)鄉民治水，縣志有記載，被譽(yù)為“文成的大禹”，而孫悟空僅是施耐庵筆下的一只猴子，把孟爺放中間沒(méi)有錯。孟爺殿是歷史的見(jiàn)證，后人建孟爺殿以彰其功，以志其德，試想這位英雄面對滔滔洪水，汪洋澤國，若不把洪水治平，怎對得起大峃民眾，于是他下決心率領(lǐng)民眾披風(fēng)沐雨疊石造堤。經(jīng)三年奮斗終使洪水伏平，使一方安寧，他清除水患的英雄業(yè)績(jì)與泗溪共存，他一心為公的精神與日月同輝，他的名字流傳不衰，他的品質(zhì)已經(jīng)化作優(yōu)良傳統代代相傳。

　　前面就是文成縣周必大研究會(huì )興辦的峃山書(shū)院與紫云閣了。曾經(jīng)消失在歷史煙云里的書(shū)院，這些喜怒哀樂(lè )的地標，重新躍然在眼前。興辦峃山書(shū)院為的是發(fā)揚宋韻文化，這里是西山公園的亮點(diǎn)，古香古色的樓閣，窗花木門(mén)是仿宋建筑，單層式五開(kāi)間磚木結構，前門(mén)道壇設巨型三潭印月石雕，青石欄桿護院，周邊修竹茂林半遮書(shū)院，書(shū)院里的書(shū)畫(huà)，都是圍繞周必大的豐功偉績(jì)。周必大是南宋孝宗中興名相，是集政治、軍事、文學(xué)于一身的翹楚，是文壇領(lǐng)袖，與溫州諸多學(xué)人淵源頗深，他是江西吉安人，墓地在文成，后裔在文成，在文成成立周必大研究會(huì )和辦峃山書(shū)院傳播宋韻文化，都是義不容辭的責任。

　　周必大(1126一1204)官至吏部尚書(shū)，右丞相，左丞相，封益國公，逝后追贈太師，輯有《益國周文忠公全集》兩百卷。他是推廣活字印刷的第一人。

　　峃山書(shū)院的開(kāi)放，使西山增輝，文成添彩。有了峃山書(shū)院，可以以文會(huì )友，是賞心樂(lè )事，使書(shū)法家、文學(xué)家、詩(shī)詞家手跡會(huì )于一地，許多研究宋史的大學(xué)教授紛紛揮筆：“好事一時(shí)開(kāi)翠辟，佳名千古記黃扉�！笔潜本┐髮W(xué)教授周其鳳的墨寶，峃山書(shū)院對于發(fā)揚宋韻，傳遞宋韻對于社會(huì )精神文明，并不是莫不相干的事。在這個(gè)樸實(shí)而又文雅的峃山書(shū)院里，我們看到青少年在看周必大著(zhù)作，這是有助于他們充實(shí)和提高宋韻重要的一環(huán)。周必大研究會(huì )會(huì )長(cháng)周琰先生說(shuō)，要把西山公園裝扮成弘揚宋韻的基地。

　　圓通寶殿又稱(chēng)萬(wàn)佛殿，是西山公園的主要景點(diǎn)，這是仿古的現代建筑，建殿首事周日明先生是周必大后裔，性格殊異，從小喜結佛緣，80歲那年，突然做出驚人的決定，他傾其所有在西山建造萬(wàn)佛殿，這一行動(dòng)先是遭到家人反對，接著(zhù)全家人想通了，覺(jué)得應該為公益事業(yè)做點(diǎn)貢獻，后來(lái)家人終于大力支持。建萬(wàn)佛殿非小事，除動(dòng)員自己的親戚朋友捐款外，仍需各界大力支持，周日明的行動(dòng)感動(dòng)了廣大村民大家群策群力萬(wàn)佛殿修建很順利，其坐西朝東，平面呈四方形，雕梁畫(huà)棟，五開(kāi)間，柱子都是合抱不過(guò)的巨木，選料極為講究。所有佛像都是站立姿，巨大的觀(guān)音儀容手端凈瓶居中，左金童右玉女雙手合十侍立于蓮臺。左廂房神臺是16尊女菩薩，右邊廂也是16尊女菩薩，神態(tài)各異，都是貌美如花玉面金身栩栩如生。人們常比喻女人美如天仙，到西山，算是果真遇到天仙了。在這個(gè)殿里，除一個(gè)金童是男性外，其他的都是女菩薩，點(diǎn)了一下，七尺之身高的菩薩有34個(gè)，觀(guān)音菩薩有兩丈多高，還有以萬(wàn)計的菩薩只有7寸高，他們都被雕刻在神璧上，以萬(wàn)計的菩薩都慈眉善目，沒(méi)有一個(gè)是窮兇極惡猙獰相的，按西山人說(shuō)，都是善菩薩。

　　出得殿來(lái)，抬頭一看，不是萬(wàn)佛殿也不是觀(guān)音殿更不是大雄寶殿，居然是圓通寶殿，我百思不得其解，這圓通，是指靈活變通，這佛家難道也靈活變通，放過(guò)惡人一馬？轉而一想，取殿名者一定經(jīng)過(guò)深思熟慮的，我一個(gè)凡夫俗子豈能摸透佛家心思。

　　下得山來(lái)，這炎熱的暑氣難當，我想這西山是仙家佛地，陳十四、觀(guān)音菩薩、孫悟空都會(huì )呼風(fēng)喚雨，山上的農作物都曬死了，何不來(lái)場(chǎng)透雨？帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題我問(wèn)老沈。老沈說(shuō)，下雨，哪有這么容易想下就下的，再說(shuō)，觀(guān)音與陳十四根本就不在山上，他們來(lái)無(wú)蹤去無(wú)影。天上也與人間一樣，先打好報告，報有關(guān)部門(mén)審批，下雨這事歸玉帝管，須陳十四打好報告，呈觀(guān)音處再報玉帝，然后派雷公電母龍王等一系列仙家行云布雨。再說(shuō)在西山的孟爺與周必大，死后也未登仙班，西山有他們的牌位，主要是歌頌他們的業(yè)績(jì)，讓世人向他們學(xué)學(xué)。老沈果然博學(xué)，說(shuō)得頭頭是道。

　　西山公園不算大，但三教九流都有，周必大是儒教，陳十四是道教，觀(guān)音是佛教。九流就更齊全了。 大凡風(fēng)景勝地，必有山有水，西山與泗水匹配方顯出自然環(huán)境特色，周必大與孟爺匹配，更顯人文與英雄的底蘊，西山既有山光水色，更有人文底蘊，不枉走一回。